مقتطفات فلسطينية

[ابوخضر]

فلسطين يانور العين كل شعب لهو وطن لل فلسطين لهو وطن كل يوم يولد فيها ياعرب

[ابوخضر]

لا السجن والسجان يرهبني انا بن فلسطين وكل يعرف يابشر موت حصره علي فلسطين الامه الحبيبه

[ابوخضر]

تقرير اخباري يسرد بعض الاسماء التاريخية واسباب التسميات ومعانيها لمناطق غزة التي اندحر عنها الاحتلال وليت من يملك معلومات اضافية ان يضيفها

====

الغوص في التاريخ لتسمية المناطق المحررة


يعكف مؤرخون وباحثون فلسطينيون على استحضار التاريخ القديم لقطاع غزة، بدءا من الوجود الكنعاني مرورا بالفتح الإسلامي وصولا إلى العهد العثماني، لإعادة تسمية المناطق التي أقيمت عليها المستعمرات “الإسرائيلية”.

ويقول المؤرخ معين صادق، العضو في فريق “ملف الانسحاب “الإسرائيلي” من قطاع غزة”: “لا بد ان نمنح أسماء ذات مغزى تاريخي وحضاري لهذه المناطق”. ومع اتفاق المؤرخين على المبدأ، تبدو مهمة التسمية صعبة لتعدد الآراء.

ويقول المؤرخ عصام سي سالم، استاذ التاريخ في الجامعة الاسلامية في غزة، إن “بعض أسماء المستعمرات اصله كنعاني ويجب الإبقاء عليها، اما الباقي فمرتجل ويجب البحث عن اصوله”. ويتفق المؤرخون بشأن إطلاق اسم “بلدة الداروم” او “الدارون” على المنطقة التي كانت مستعمرة “كفر داروم” مقامة عليها في دير البلح وسط القطاع.

ويوضح معين صادق ان “كفر داروم” عبارة كنعانية سامية تعني “بلدة الجنوب”، ويضيف ان مدينة غزة كانت محاطة بالأسوار ولها ثمانية أبواب، احدها باب الداروم الجنوبي، الذي اندثر بنهاية القرن التاسع عشر ولم يبق منه سوى أثر بسيط. وكان الباب يؤدي إلى “الدارون”، التي كانت محطة للبريد حتى نهاية العصر المملوكي، حيث أطلق عليها اسم دير البلح في بداية العصر العثماني (1517 م) نسبة إلى دير للرهبان أنشأه سنة 310 ميلادية القديس هيلاريون، الذي دفن فيه بنهاية القرن الثالث الميلادي. ورغم كونه مسيحيا، أقيم مسجد فوق القبر، الذي تحول إلى مزار للنساء الراغبات في الانجاب. ويعتقد العامة انه قبر “الخضر أبو العباس”.

وفي حين يقترح صادق اطلاق اسم “مدينة التحرير” على مستعمرات “غوش قطيف” في الجنوب، يفضل سي سالم الاسماء التاريخية والتراثية، ويؤيد الإبقاء على اسم “قطيف” لمنطقة مستعمرة “تل قطيف” وتعني بالكنعانية “الارض المثمرة”.

ويقترح سي سالم، وكذلك استاذ التاريخ محمود حسين، إطلاق اسمي “ام الفتح” و”ام النصر” على “نيسانيت” و”ايلي سيناي” في الشمال، نسبة إلى معركتين خاضهما الأيوبيون مع الصليبيين سنة 1239 ميلادية. ويقدم اسم المؤرخ البيزنطي سوزومي، الذي عاش في القرن الرابع الميلادي في بيت لاهيا (بيت الالهة بالكنعانية) شمال غزة، او “السيفة” وتعني التلال الرملية المتعاقبة نظرا لغناها بالرمال الذهبية، على مستعمرة “حوف شكما”.

وتكثر الاسماء المقترحة لمستعمرة “نتساريم”، جنوب مدينة غزة، التي يؤيد صادق تسميتها “ام الشهداء” لقربها من “مفترق الشهداء”، لكن سي سالم يقترح تسميتها “تل العجول” نسبة لموقع عثر فيه الاثري البريطاني فلاندرز باتري على تماثيل كنعانية لآلهة غزة تعود للالف الثالث قبل الميلاد ونقلت إلى المتحف البريطاني سنة ،1931 ويقترح كذلك “بيت جلايم” وهو اسم تاريخي للموقع اشتهر في العهدين الايوبي والمملوكي.

ويقترح محمود حسين لهذه المنطقة اسم “داثن” نسبة الى اول معركة انتصرت فيها طليعة جند الاسلام سنة 633 ميلادية على الروم البيزنطيين. وتعرف المنطقة تاريخيا كذلك باسم “الدميثة” او “ام التوت” بالكنعانية لغناها بشجر التوت، ويقترح الباحث عوني العلوي من جهته إطلاق اسم “الربوات” على بقايا مستعمرة “نيتسر حزاني”، و”السوافي”، او الكثبان الرملية، على “جاني طال” في الجنوب.

اما “نيفيه ديكاليم” فيقترح المؤرخون ان يطلق عليها اسم “المنصورة” او “تل الجنان” نسبة لاسمها الأصلي وفق سلطة الأراضي. ويختار المؤرخون “المواصي” او الارض الرملية المشبعة بالمياه، لمستعمرة “اشليم” او “عتصمونا”

[ابوخضر]

غزه اليوم وبكره القدس
مدينة غزة من أقدم مدن العالم، وتُعتبر بوابة آسيا، ومدخل أفريقيا، بحكم الموقع الجغرافي بين مصر وبلاد الشام، وبين آسيا وافريقية وكانت غزة عبر التاريخ عقدة مواصلات ومحطة قوافل، وبالتالي مركزاً تجارياً عالمياً.
وقد منحها هذا الوقع مكانة استراتيجية وعسكرية فائقة فهي الخط الأمامي للدفاع عن فلسطين والشام جنوباً والموقع المتقدم للدفاع عن العمق المصري، مما جعلها ميداناً وساحة قتال لمعظم امبراطوريات العالم القديمة والحديثة.
اسسها العرب الكنعانيون قرابة الألف الثالثة قبل الميلاد، وسموها غزة. أطلق عليها العرب غزة هاشم، نسبة إلى هاشم بن عبد مناف جد الرسول الذي دفن بها بالمسجد الذي يحمل اسمه. وغزة القديمة بنيت على تلة ترتفع 45م عن سطح البحر وكان يحيط بها سور عظيم له عدة أبواب من جهاته الأربع.
وهي عاصمة اللواء الجنوبي لفلسطين في عهد الإنتداب البريطاني وعاصمة الشريط الضيق الذي بقي بيد العرب بعد حرب 1948-1967. ويبلغ طول قطاع غزة 40كم، وعرضه يتراوح بين 5-8كم، ومساحته 364كم2، وقد تدفق إليه مئات الآلاف اللاجئين الفلسطينيين بعد نكبة 1948.
قُدر عدد سكان المدينة عام 1922 حوالي (17426) نسمة، وعام 1945 (34170) نسمة، وبلغ عدد السكان الأصلييين عام 1967 في مدينة غزة حوالي (87793) نسمة، وسكان مخيمات غزة حوالي (30479) نسمة، ليصبح عدد السكان في أيلول 1967 حوالي (118300) نسمة، استقطبت المدينة معظم الوظائف الإدارية والأنشطة الثقافية والصناعية والتجارية.وغزة اليوم أكبر مدينة
فلسطينية من حيث عدد السكان الفلسطينيين وتبلغ الكثافة السكانية فيها واحدة من أعلى المعدلات في العالم.
يشكل اللاجئون فيها النسبة العظمى من سكانها ويقطن قطاع غزة أكثر من 716000 لاجئ، حسب احصاءات الأونروا من مجموع سكان قطاع غزة الذي يقترب في حزيران/يونيو 1996 من المليون وبهذا يشكل اللاجئون ثلاثة أرباع سكان قطاع غزة.
تضم مدينة غزة جامعتان : الجامعة الإسلامية، وجامعة الأزهر، بالإضافة إلى كلية التربية الحكومية، وفرع لجامعة القدس المفتوحة.
بعد قيام السلطة الوطنية الفلسطينية ضمت مدينة غزة قيادة السلطة الوطنية ومقر الرئيس ووزارات السلطة ومؤسساتها المختلفة والمقر المؤقت للمجلس التشريعي الفلسطيني ومقار البعثات الدبلوماسية العربية والأجنبية والدول

[ابوخضر]

نحن المج روحين اليكم يا ابناء فلسطين
نحن السائرون على الجمر بخطوات الانين
نحن الذي يحملنا الحنين شوقا اليك فلسطين
نحن الابطال الثائرين
نحن من سجلنا اسماؤنا في التاريخ على مر السنين
نحن الشعب الجبارين
نحن من عجز عن ردعنا طغاه العالم اجمع نحن القاهرين
نحن ابطال التاريخ نحن ابناء الانتفاضه باسمها فاخرين
نحن المهاجرون في كل بقاع الارض راجعون حتما فلسطين
نحن خيره اهل الارض ونحن حماه العرب والمسلمين
مهما قهرنا ........صبرنا
مهما ردعنا ........رجعنا
ومهما زاد اعدائنا ....قاومنا
سنكسر القيد ونكتحل المجد
قادمون مجسدين العزم على اكفنا حجاره مشتعله

[ابوخضر]

فلسطين الام الباكية
فلسطين
لحد امتى هايضمو منك وانتى مش لاقيه ايه تضميه
كل يوم يخدو منك اعز شىء تملكيه
كفى يا عرب كفى يا مسلمين
صراخاتك يا صبره وشاتيلا
تردد فى دير ياسين
حتى خان يونس ورام الله
وغزه دى فلسطين
والضفه والقطاع تنادى صلاح الدين
كفى يا يهود كفى يا اسرائيل
سفكتى الدم فى الارض
اين حرمت المستشهدين
فين حماس والجهاد
واليهود تغزو البلاد
فين المقاومة رمز العماد
ارضك مقدسة
مهد الاديان جعلها الربخير مكان

مع تحيات مواطن مصرى الجنسية مسلم الهوية
لكى منا يا فسطين كل الدعاء ومن كل المصريين

[محمود]

الله يخليك أخوي أبو خضر

انا راح احطهم بمشاركة مستقلة

[ابوخضر]

أجيال في سطور ...

يعيش الطفل الفلسطيني أوضاع سيئة جداً خصوصاً في هذه المرحلة التي يمر بها الشعب الفلسطيني والمنطقة العربية عامة ، فكان للطفل الفلسطيني النصيب الأكبر من القتل والجرائم خلال انتفاضة الأقصى المباركة التي كان لها سلبيات أخرى علي الطفل الفلسطيني من التعليم والتربية ، وظهور التطور التكنولوجي والمعلوماتي الذي له سلبيات كثيرة على الطفل الفلسطيني.

ومن هذا المنطلق زار مراسلنا في غزة جمعية أجيال للإبداع والتطوير الخيرية والتي تقع في قطاع غزة " بحي التفاح " وتهتم بحقوق الطفل الفلسطيني وتنشئته تنشئة صحيحة في ظل ما نراه من تقدم تكنولوجي ومعلوماتي أثرت سلباً علي الوطن العربي عامة بنشر الثقافة الغربية في البلاد العربية .

وفي سؤال موجه لعضو مجلس الإدارة الأخ " سائد أبو الكاس " حول بداية فكرة الجمعية وتأسيسها خاصة في منطقة التفاح بغزة ؟

أجاب قائلاً : حي التفاح من أكبر الأحياء بقطاع غزة ويبلغ عدد سكانه حوالي " 63 ألف نسمة " ولا يوجد له أي اهتمام بهذا الحي سواء من وزارة الحكم المحلى و بلدية غزة أو من أهل الحي.
ولأن المنطقة محتاجة لخدمات عامة منها الصحية والمتنزهات بأشكالها المختلفة ، فنحن شباب هذه المنطقة وجدنا أنفسنا محتاجين لأن نلبى رغبات أطفالنا وذلك عبر فكرة إنشاء جمعية أجيال للإبداع والتطوير الخيرية تهتم بالترفيه عن الطفل الفلسطيني ورغباته والعمل من اجل تطوير إبداعاته .

وحول نشاطات الجمعية وخدماتها قال الأخ " حازم التتر " المدير التنفيذي للجمعية " إن جمعية أجيال للإبداع والتطوير ، قامت بعدة مخيمات صيفية وكانت تتضمن الترفيه والتثقيف لدى الأطفال والتدريب على الآلات الموسيقية والمسرح وغيره مما جعل من الطفل أن يلتزم بالدورات والمخيمات التي تقيمها الجمعية ، وقامت أيضاً الجمعية بتنسيق زيارات لأهالي الشهداء والأسرى في سجون الاحتلال وكانت زيارات مميزة بما تحمله من معنى بالنسبة لأهالي الشهداء والأسرى في سجون الاحتلال .

وفي نهاية اللقاء وجه مراسلنا سؤال" للأخ / أكرم الحايك " رئيس مجلس إدارة الجمعية حول أهداف الجمعية ؟

أجاب قائلاً : للجمعية عدة أهداف أهمها :

1- تنشئة جيل متعلم قادر على تحمل المسئولية الوطنية ..
2- تنمية واحتضان القدرات العلمية والإبداعية .
3- تطوير المهارات والاتجاهات لمواكبة العلم .
4- تنمية وتطوير المجتمع من خلال إقامة المشاريع التنموية " غير الربحية ".
5- العمل على نشر المجتمع المدني والديمقراطي .

هذه هي أهم الأهداف التي تعمل من خلالها الجمعية لتنشئة جيل من الأطفال والشباب قادر علي تحمل المسئولية الوطنية والاجتماعية ، ومن هنا أدعو أهالي الحي للعمل من أجل حماية أبنائهم في ظل تنامي الأخطار الفكرية والثقافية التي يتبعها العدو في المنطقة من تطور تكنولوجي ومعلوماتي يؤثر علي الطفل لينشأ في أجواء تجعل من حياته دماراً في المستقبل.

[ابوخضر]

نامت تل أبيب على وسادة المستوطنين، فمتى سيصحو العرب؟
ابوخضر شمس الدين

شعور اليهودي بالقوة، والثقة الزائدة بالنفس كانت أهم عوامل فشل المظاهرة
التي نظمها اليسار الإسرائيلي المؤيد لفك الارتباط كما يسمونه، والانسحاب
من غزة كما يسميه الفلسطينيون، فلم تخرج تل أبيب مع منظمي المظاهرة، ولم
يتجمع المؤيدون من الكيبوتسات، والقرى التعاونية التي قيل أنها تدعم
الانسحاب، بل نامت تل أبيب في حضن المستوطنين، ورفضت أن تعلن موقفاً مؤيداً لفك
الارتباط، على الرغم من أن المظاهرة قد جرت في هذه المدينة المؤيدة،
والمكان الأضعف من حيث التأثر بالتعاليم اليهودية، فهي ليست القدس التي استسلمت
في حضن المتدينين اليهود، لقد جرت المظاهرة تحت شعار واضح وبسيط، يقول:
(لتخرج إسرائيل من غزة) وكان منظمو المظاهرة قد اجتهدوا ليكون عدد
المشاركين أكثر من خمسين ألف، فما الذي حال دون تجمعهم؟ ليقتصر عدد المشاركين
على عشرة ألاف مؤيد تجمعوا في ساحة (ديزنكوف) الأضيق وليس في ساحة (رابين)
الأوسع التي كانت ستفضح العدد الضئيل جداً المؤيد للانسحاب من غزة،
وبالتالي ستنكشف هزالة المظاهرة التي أتت بمذاق يخالف مذاق من أعد لها.
لا يصدق أحد تبريرات اليسار الإسرائيلي عن فشل المظاهرة التي أخرجت فرح
مجلس المستوطنات للعلن، وتصف صحيفة معاريف كيف تعانق أعضاء مجلس المستوطنات
بالأيدي، وأعلنوا فرحهم ونصرهم على خطة الفصل، لاسيما بعد أن شاهدوا ضعف
عدد المتظاهرين، لقد خرجوا عن ترقبهم، وأعلنوا أن إسرائيل قالت كلمتها، إن
فشل المظاهرة ليؤكد على رفض اليهود لخطة شارون بالانسحاب من غزة، ويكشف
السبب الذي يخيف شارون، ويحول بينه وبين اللجوء إلى الاستفتاء العام.
وغير مقنع ما لجأ إليه أحد أقطاب حزب العمل (داني ياتوم) من تبرير لفشل
المظاهرة، وهو يقول لصحيفة معاريف: أن ضعف المظاهرة إذا ما قيست بمظاهرة
اليمين، يعود إلى أسباب منها: وجود الحاخامين في مظاهرات اليمين وهو ما يدفع
المشاركين للقيام بعمل وظيفي، بينما المتظاهرون من اليسار يحركهم دوافع
وقناعة شخصية بما يقومون به".
إن ضعف ما سبق من تبرير يعكس حقيقة انجراف المجتمع اليهودي في إسرائيل
إلى صفوف اليمين، وإلى تيار المتدينين، لقد رفض أي عضو من حزب (الليكود)
المشاركة في المظاهرة، رغم توجه المنظمين للمظاهرة إلى كل من (يهود أولمرت)،
و(تسبي لبني)، و(مئير شتريت) حيث وافق الأخير في البداية على المشاركة ثم
تراجع، خشية على موقعه الحزبي، لاسيما بعد أن أدرك هشاشة عدد مؤيدي
الانسحاب، وقلة تأثيرهم في الساحة الإسرائيلية.
لقد أدرك اليسار في إسرائيل أنه لا يحرك أهل بيته، ولا يؤثر في الشارع
اليهودي الذي بات مقتنعاً بأحقية مواقفه السياسية التي تعتمد على رؤيته
الأيديولوجية، فما كان من يوسي بيلن زعيم حزب (ياحد) غير أن يهاجم (تومي لبيد)
رئيس حزب شينوي لعدم مشاركته، ومنعه أعضاء حزبه من المشاركة، ومتهماً إياه
بأنه يكرر موقفه الضعيف للمرة الثانية، حيث رفض تأييد وثيقة جنيف مع أنه
شارك في كل مراحل التفاوض بشأنها، ولكن تومي لبيد وأعضاء حزبه يظهرون
تشدداً حول الميزانية، ويصر حتى هذه اللحظة على التصويت ضدها حتى لو سقطت
الحكومة.
مما يثير الدهشة؛ أن المظاهرة اليسارية المؤيدة للانسحاب من غزة قد خرجت
فكرتها للنور منذ مطلع شهر فبراير، وكما يقول (يريب أوفنهايمر) سكرتير
منظمة السلام الآن الإسرائيلية، تم تأجيلها إلى مارس بهدف حشد مزيد من
المؤيدين لها، واستغلال حرارة الأجواء السياسية في إسرائيل عشية التصويت على
ميزانية الدولة، وبدأ الاستعداد لها مبكراً لاسيما بعد شعارات التحريض التي
انطلقت من مظاهرة مؤيدي اليمين العملاقة التي جرت في القدس، هذا الحديث عن
الاستعداد للمظاهرة يكذب ما قالته (يولي تامير) عضو الكنيست عن حزب العمل
لصحيفة يديعوت أحرنوت: من الأسهل علي الناس أن يتظاهروا ضد الشيء أكثر من
أن يتظاهرون معه، ولكن هيهات المقارنة بين المظاهرتين، مظاهرة اليسار
المؤيد للانسحاب التي قدر عدد المشاركين بها بعشرة ألاف، ومظاهرة اليمين
الرافضة للانسحاب التي جرت في القدس، وقد قدرت صحيفة (هتسوفية) اليمينية وقتها
عدد المشاركين بربع مليون يهودي، أو مئة وخمسين ألف وفق تقدير مصادر الأمن
الإسرائيلية.
لقد عكست المظاهرة ضعف موقف شارون الذي ينتظر التصويت على الميزانية
كاختبار قوة أخير له في الكنيست، ولأهمية التصويت من عدمه على مستقبل خطة
شارون لفك الارتباط، وتحت شعار (ثابتون حتى يقرر الشعب) سينظم مجلس المستوطنات
مظاهرة ضخمة متواصلة تستمر 36 ساعة تكون كالسور، أمام الكنيست الإسرائيلي.
وهم يقولون لصحيفة معاريب 21/3/2005، إن مظاهرة تشبه هذه المظاهرة قد
أسقطت الحكومة في بيروت، فكيف في دولة إسرائيل واحة الديمقراطية في الشرق
الأوسط.
إنهم ضمن مساعيهم الجادة لإسقاط خطة الفصل، ولو أدى الأمر لإسقاط
الحكومة، يصف المتدينون اليهود خطة شارون بأوصاف مثل: سقوط إسرائيل، والاقتلاع من
الجذور، والإهانة الكاملة، إن هذه الألفاظ لا تبشر بالخير في المستقبل كما
يقول أمنون روبنشتاين في صحيفة هآرتس 21/3/2005، ويضيف: في الماضي سادت
مقولة لا يمكن عزلها عن الجو العام، تقول: بأن سبب الانتفاضة الحالية هو
الانسحاب الإسرائيلي من لبنان، وهو الذي عزز الادعاء بين الفلسطينيين بأن
إسرائيل لا تفهم إلا لغة القوة، ويستشهدون أيضاً على ذلك بحرب السادس من
أكتوبر التي أجبرت إسرائيل على الانسحاب من كل سيناء، وبأن اعتراف إسرائيل
بمنظمة التحرير الفلسطينية قد جاء بعد الانتفاضة الأولى، يسوقون الآن مثلاً
جديداً على تفهم إسرائيل للغة القوة بالانسحاب من غزة، إن ما سبق من فهم
يجيز التساؤل التالي، ما دمنا سنعود إلى حدود 67 مثلما اقترح قبل 36 سنة
وزير الخارجية الأمريكي (وليام روجرز) ،فلماذا ننتظر حتى يفرض عينا بالقوة
اتفاق الانسحاب من الضفة الغربية والقدس.
إن هذا التساؤل يعاد طرحه على العرب، هل بات بين صفوفكم من يعتقد أن
ثقافة اليهود الفكرية تحضهم على الانسحاب والسلام؟ أو بمعنى أخر، هل يخاف
اليهود في إسرائيل في هذه المرحلة من الدول العربية، ويخشون جبروت الدول
الإسلامية وقوتها لكي يقتنعوا بتقديم تنازل سياسي بحجم الانسحاب من الضفة
الغربية، والتخلي عن القدس أو أضعف الإيمان تطبيق خارطة الطريق السيئة الهزيلة
الذليلة التي يتباكى عليها العرب؟
إن لغة اليهود الأيديولوجية في إسرائيل تقول: لماذا نتخلى عن شبر واحدٍ
من أرض إسرائيل؟ ولمن؟ وهل هناك مبرر واحد يستدعي ذلك؟ وهل من قوة على وجه
الأرض قادرة على أن تفرض علينا الانسحاب، فلماذا نقدم تنازلاً مجانياً
يفهم على أنه ضعف!!!.
فمتى سيدرك العرب أن ما يفتشون عنه من سلام غير موجود في أجندة اليهود في
إسرائيل، وإنما هو وهم الضعيف إذا تعلق بحبال الهواء؟ فيكفي أن يتطلع كل
عربي أينما كان عن يمينه وعن شماله؛ ليبصر آثار اليهود تحدد للعربي لون
الصباح الذي ينتظره، وأفق التفكير الذي ينطلق منه، ومجال الحلم إذا أحب
الإيغال به!! وأي عربي يتنكر لهذه الحقيقة، أو يتشكك بها فليحاول أن يمس شعرة
من رأس أحلام اليهود في إسرائيل!!.

[ابوخضر]

المرأة الفلسطينية ... عطاء بلا حدود




ابوخضر شمس الدين

21 مارس 2005 م

كُتب الكثير عن المرأة ، وأنا لَست بكاتب ولا مُمتهن الكتابة لأضيف إلى ما كتبوه شيئاً ، ولكني وجدت من الواجب أن أكتب هذا الشهر عن المرأة الفلسطينية عامة والأسيرة خاصة في يوم المرأة العالمي وعيد الأم تكريماً وتقديراً لمكانتها ، لعلني أساهم ولو بشكل بسيط في تسليط الضوء على بعض ٍمن صور المرأة الفلسطينية .

لقد أدركت المرأة الفلسطينية مبكراً أن خلاصها من عبودية المجتمع ، لا يمكن أن يتحقق إلاّ بخلاصها من عبودية الإحتلال ، وبتحرير وطنها من المحتل ، ولهذا فقد اندفعت المرأة الفلسطينية إلى ساحة النضال ، وأصبح همها وهم الرجل هو تحرير الوطن المسلوب .

فشاركت بفاعلية في النضال الوطني عبر التاريخ الفلسطيني ، وفي العام 1921 شكلت أول إتحاد نسائي فلسطيني ، أسسته أميليا السكاكيني وزليخة الشهابي هدفه مناهضة الانتداب البريطاني والوقوف في وجه الاستيطان الصهيوني ، و في فترة لاحقة تم تشكيل لجنة السيدات العربيات عقب مؤتمر عام عقد في القدس في شهر تشرين الأول (أكتوبر) 1929 وحضرته 300 سيدة عربية .

وفي العام 1948 شكل عدد من النسوة في يافا فرقة نسائية سرية للتحريض وتزويد الثوار بالأسلحة والتموين باسم "زهرة الأقحوان" ، وفي نفس الفترة شكلت جمعية " التضامن النسائي" للقيام بأعمال التمريض والإسعاف.

ولا شك بأن المرأة الفلسطينية قد تأثرت بنكبة العام 1948 وتفتيت البنية الإقتصادية والإجتماعية واقتلاع الآلاف من الفلسطينيين من بيوتهم ، وعاشت هول النكبة وعمق المأساة، الأمر الذي عزز لديها الشعور بالانتماء للوطن كأي رجل ، مما دفع لتطور مستوى مشاركتها في العمل السياسي والكفاحي .

وبعد حرب حزيران عام 1967 حدث تطور نوعي آخر على دور المرأة الفلسطينية في انخراطها بالثورة ومشاركتها في الأنشطة المختلفة قياساً بدورها في العقود السابقة ، فساهمت في النضالات السياسية وانخرطت في منظمات المقاومة المختلفة، و شكلت بعد ذلك العديد من الإتحادات الخاصة بها بهدف توحيد طاقاتها وجهودها وتطوير عملها وأنشطتها بما يخدم أهدافها ومنها :

اتحاد لجان العمل النسائي الذي تأسس في رام الله عام 1978، تحت شعار " نحو حركة نسائية جماهيرية موحدة " .

اتحاد لجان المرأة العاملة وتأسس في عام 1978، كمنظمة نسائية ديمقراطية، تهدف إلى تحرير المرأة الفلسطينية، سياسياً، واقتصادياً، واجتماعياً، وثقافياً .

اتحاد لجان المرأة للعمل الاجتماعي وتأسس عام 1981، وهدف إلى الالتزام بقضايا تحرير المرأة، والنضال من أجل حصولها على حقوقها كاملة ومساواتها التامة بالرجل مع ضمان حقوقها في الأمومة .

لجان المرأة الفلسطينية و تأسست في بيت لحم عام 1981، ولها فروع رئيسة في الضفة والقطاع .

فانخرطت المرأة في النضال داخل فلسطين وخارجها، وخاضت ببسالة معارك الدفاع عن الثورة الفلسطينية في مواقع وساحات جغرافية ونضالية مختلفة ، وانضوت تحت لواء منظمات المقاومة الفلسطينية.

فظهرت في عدة صور ، فهي الأم التي حثت أبنائها وبناتها على التعليم والعمل والإنتاج ، وأرضعتهم حليب الثورة وحثتهم على النضال والإستشهاد أيضاً ، وهي المعلمة التي علمت أجيال والعاملة الكادحة التي أنتجت ، والمنظمة التي قادت خلايا تنظيمية ونقلت الرسائل وسهلت اختفاء المناضلين، و هي المرأة المحرضة والداعية السياسية النشطة والقائدة الجماهيرية ، و المقاتلة ضد الإحتلال من أجل الحرية والإستقلال ، فشاركت بالقلم والحجارة وزجاجات المولوتوف وفي العمل المسلح ، فهي التي شاركت في عمليات نوعية عجز عنها العديد من الرجال كعمليات خطف الباصات والطائرات والعمليات الإستشهادية ، كما و لعبت المرأة الفلسطينية دوراً محورياً في حماية التقاليد والتراث الوطني وغرس احترام القيم الوطنية .

وقدمت المرأة الفلسطينية الأم المثالية والمناضلة المميزة والقائدة الفذة ، قدمت الشهيدة الخالدة والأسيرة الصامدة والمبعدة الحالمة بالعودة ،والمحررة الصابرة التي أمضت شهور و سنوات طويلة وراء القضبان .

وكانت شادية أبو غزالة أول شهيدة فلسطينية استشهدت أثناء إعدادها قنبلة متفجرة في تشرين ثاني 1968، كما كانت فاطمة برناوي أول مناضلة فلسطينية يتم اعتقالها في تشرين ثاني 1967 بعد وضعها قنبلة في سينما صهيون في مدينة القدس، وحكم عليها بالسجن مدى الحياة.

نعم لقد تعرضت النساء الفلسطينيات ، كما الرجال الفلسطينيون إلى الإعتقال وزج بالآلاف منهن في غياهب السجون على مدار سني الإحتلال ، ليتعرضن لأبشع أنواع التنكيل و التعذيب أثناء الاعتقال ، فمنذ لحظة اعتقالها على يد الجنود الذكور تتعرض للاستفزازات مع عدم وجود مجندات ، ويتعرضن للضرب والشبح والضغط النفسي والتفتيش العاري والتهديد بالاغتصاب بل بعضهن اغتصبن فعلاً ، والعزل الإنفرادي ، والإعتداء من قبل السجينات الجنائيات الإسرائيليات اللواتي تعمد الإدارة إلى وضعهن في نفس أقسام الأسيرات الفلسطينيات، والمعاملة الإستفزازية القاسية واللاإنسانية ... وازدادت معاناتهن أسوة ببقية الأسرى خلال انتفاضة الأقصى حيث استغلت إدارة السجون عددهن القليل وقامت بالاستفراد بهن وزجهن في زنازين انفرادية وحرمانهن من أبسط متطلبات الحياة الإنسانية.

وفي وصف أقبية التحقيق والزنازين التي توضع بها الأسيرات قالت إحداهن " أن الزنزانة التي وضعوني بها لونها رمادي غامق وخشنة الملمس وتفيض بها المجاري التي لا تطاق، أما الفرشات والبطانيات فهي وسخة وقذرة ومليئة بالبق والحشرات، والضوء فيها باهت جدا مزعج للنظر، ويوجد مكيف هواء أحيانا يتم إغلاقه مما يسبب ضيقاً في التنفس، ولا يوجد شبابيك فيها، وفي بعض الأحيان يحضر السجانون الذكور، ويفتحون باب الزنزانة بشكل مفاجئ ما يسبب خوفا وإهانة أخلاقية للأسيرة".

فمعاناتها تتعدى الوصف فهي الأم التي أنجبت خلف القضبان ولم يفك قيودها إلا قبل الولادة بربع ساعة فقط ، وهي الأم التي تركت أولادها الصغار لتمضي سنوات خلف الأسر ، وهي الطفلة البريئة التي لم يرحموا طفولتها لتزج هي الأخرى في زنازين الإحتلال ، وهي الأسيرة التي تمضي حكماً بالسجن لعدة مؤبدات .

صور من العذاب.. روايات تصلح لأن تكون سناريوهات في سينما "هوليود"... قد يخيل للبعض أنها روايات مبالغ فيها ... ولعل المشكلة عدم وجود أي إثبات سوى الروايات التي تقدمها الأسيرات الفلسطينيات.

وبالرغم من ذلك أثبتت الأسيرة الفلسطينية كما المرأة الفلسطينية عامة أنها عصية على كل مؤامرات الإحتلال في الحط من عزيمتها ، فخاضت منذ بداية تجربة الاعتقال العديد من النضالات والخطوات الاحتجاجية في سبيل تحسين شروط حياتهن المعيشية وللتصدي لسياسات القمع والبطش التي تعرضن لها ، وقد شاركت جنباً إلى جنب مع الأسرى بالعديد من الإضرابات المفتوحة عن الطعام استمر بعضها إلى أسابيع وشهور ، واستطاعت الأسيرات بفعل نضالاتهن وصمودهن تحقيق العديد من المنجزات وبناء المؤسسة الاعتقالية باستقلالية داخل السجن .

وفي سجل تاريخ الحركة النسوية الأسيرة مواقفاً أسطورية عجز الرجال عنها كما حصل عام 1996 عندما رفضن الأسيرات الإفراج المجزوء عنهن على أثر اتفاق طابا وطالبن بالإفراج الجماعي ودون ذلك فضلن البقاء في السجن واستطعن أن يفرضن موقفهن في النهاية ليتم الإفراج عن جميع الأسيرات في بداية عام 1997 .

وخلال إنتفاضة الأقصى صَّعدت قوات الإحتلال من حملات الإعتقال ضد النساء والفتيات نظراً لدورهن المتصاعد ، فاعتقلت خلال الإنتفاضة أكثر من 300 أسيرة بقى منهن لحتى الآن 126 أسيرة جميعهن اعتقلن خلال الإنتفاضة ( أسيرتان فقط من قطاع غزة ) ، وموزعين على سجني التلموند ( 90 أسيرة ) والرملة ( 26 اسيرة ) وفي الجلمة ( 4 أسيرات ) و6 أسيرات غير معلوم مكان وجودهن ، ومن الأسيرات ( 8 أسيرات قاصرات وأقل من 18 عاماً ) .

أما عن طبيعة الإعتقال فيوجد 41 أسيرة محكومة ، و 75 أسيرة موقوفة ، و 10 أسيرة موقوفة إداري .

كل هذه الصور النضالية تؤكد كم هي المرأة الفلسطينية طاقة نضالية ، يجب علينا احترامها وتعبئة إمكانياتها وتوظيفها في نضالنا العادل ، والتاريخ أثبت أنه عندما تتاح لها الفرصة لا تتوانى ولا تتقاعس عن تأدية واجبها الوطني والإجتماعي والإنساني .



ويحضرني في الختام كلمات المطرب العراقي سعدون جابر
" تعلمت الصبر منك يا يُما ... الهوا إنت الهوا ومحتاج أشمه .. يا أغلى وأعز مخلوق عندي .. يَاما عيون أمي .. قلبها البحر أمي .. سلام وخير أمي "

يا أمي يا أم الوفاء


فكل التحية للمرأة الفلسطينية في يوم المرأة العالمي وفي عيد الأم .